自我院《关于征集中国语言文化学院院训的通知》发布以后，院训征集工作得到全院师生的积极响应和大力支持，共收到应征作品13件。

经学院党政联席会议讨论，现将师生入围作品进行公示，进一步征求广大师生意见，同时将听取校内外专家意见后最后研究确定。如有修改意见，或对该作品有异议的，或发现作品有抄袭、造假等涉及侵犯著作权和知识产权的行为，可来电向学院办公室反映情况。

征求意见期：2017年4月26日—5月1日。

联系电话：0571-88213072

附件：入围院训及释义

中国语言文化学院

2017年4月26日

作品1：博观约取 言文行远

博观约取：意思是广泛地阅览，扼要地选取。出自于宋•苏轼《稼说送张琥》：“呜呼，吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”

宋•释惠洪《石门文字禅•题隆道人僧宝传》：“古之学者非有大过人者，惟能博观约取，知宗而用妙耳。”“知宗”即知其根本、概要、主旨。

言文行远：春秋•鲁•左丘明《左传•襄公二十五年》：冬十月，子展相郑伯如晋，拜陈之功。子西复伐陈，陈及郑平。仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也！” 《扬子•法言》“玉不雕，玙璠不作器；言不文，典谟不作经。”北周•庚信《燕射歌辞•角调曲》：“言而无文，行之不远；义而无立，勤则无成。也作“言之不文，行之不远”。

刘永济：《十四朝文学要略》对”文”进行解说:

一曰经纬天地，如《尚书•尧典》：“钦明文思安安。”马融注曰：“经纬天地谓之文，道德纯备之谓思。”又《舜典》：“浚哲文明。”孔颖达《正义》说：“经纬天地曰文，照临四方曰明。”二曰国之礼法，《礼记•大传》：“考文章”。郑玄注曰：“文章，礼法也。”孔颖达《正义》曰：“文章，国之礼法也。”又《国语•周语》：“有不享则修文。”韦昭注曰：“文，法典也。”三曰古之遗文，《论语•学而》：“行有余力，则以学文。”马融注曰：“文者，古之遗文。”邢昺疏曰：“古之遗文者，诗、书、礼、乐、易、春秋六经是也。”又《雍也》：“博学于文，约之以礼。”邢昺疏曰：“言君子若博学于先王之遗文，复以礼以自检约，”四曰文德，《论语•颜渊》：“曾子曰：君子以文会友。”孔安国注曰：“有以文德合。”《国语•周语》：“夫敬，文之恭也。”韦昭注曰：“文德之总名也。”五曰华饰，《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。”黄侃疏曰：“文者，华也。”《荀子•礼论》：“贵本之谓文。”杨倞注曰：“文谓修饰。”《庄子•缮性》：“文灭质，博溺心。”郭相注曰：“文博者，心质之饰也。”六曰书名、文辞，《礼记•中庸》：“不考文。”郑玄注曰：“文，书名也。”孔颖达《正义》曰：“不得考成文章书籍之名也。”《国语•晋语》：“吾不如衰之文也。”韦昭注曰：“文，文辞也，书名也。”又《楚语》：“则文咏物以行之。”韦昭注曰：“文，文辞也。”《荀子•非相》：“文而致实。”杨倞注曰：“文谓辩说之辞也。”

无论做学问还是写文章，其根本就是广泛地阅览，扼要选取加以传承创新。如果再讲究文德、文采、文辞的话，其思想和学问可与之相得益彰，比翼而飞，传播更加久远。

作品2：博雅会通 唯简惟明

1.考虑到校训和文理科的一致性。博雅教育乃非常好的教育理念。博雅方能会通。

2.出典：徐光启说：①易生于简，简生于明，综其妙，在明而已。②欲求超胜，必须会通。

作品3：厚德载物 博学笃行

厚德载物：出处《周易•坤》：“君子以厚德载物。”《国语.晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人。意思：重视品德像大地一样能容养万物。 形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。

博学：

博学：语出《论语•子张》。原文为“博学而笃志，切问而近思。”“博学”既指广泛学习，也指学问渊博。用“博学”二字，意在倡导师生员工博采众长，追求广博的学识和渊博的学问。

笃行：语出《礼记•中庸》。原文为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”“笃行”是为学的最后阶段，学有所得，然后要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。用“笃行”二字，意在倡导师生员工脚踏实地，身体力行，学以致用。